葉風(fēng)靜：如愛(ài)因斯坦《論教育》中表達(dá)的：“在學(xué)校里和在生活中，工作最重要?jiǎng)訖C(jī)是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣，以及對(duì)這個(gè)結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)并加強(qiáng)年輕人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校最重要的任務(wù)。”簡(jiǎn)言之，引導(dǎo)幼兒在自我的游戲與探索中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣獲得成就感與自豪感，工作也像游戲，人生也是游戲，在游戲中尋找自己的樂(lè)趣與意義。抱有這樣的人生哲學(xué)，才可能正確看待孩子的成長(zhǎng)教育，才可能保持平常心與平等心，才可能真正尊重幼兒。

　　鄭潔：很多孩子從幼兒園開(kāi)始就朝奧數(shù)努力，現(xiàn)在奧數(shù)都成了大眾化教育的應(yīng)試工具，也難怪奧數(shù)幾乎成了孩子的“全民運(yùn)動(dòng)”。一個(gè)人的成長(zhǎng)是多方面的，不僅是學(xué)問(wèn)的增長(zhǎng)，還包括為人處世，一些孩子過(guò)早進(jìn)入奧數(shù)訓(xùn)練，每天埋頭做題，朋友減少了，你對(duì)這一現(xiàn)象怎么看？

　　葉風(fēng)靜：著名的教育家呂叔湘曾作過(guò)一個(gè)形象的比喻：“教育近乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，決非工業(yè)生產(chǎn)。工業(yè)生產(chǎn)是把原料經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)好的工藝流程，做成合乎標(biāo)準(zhǔn)的成品。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可不然，種下去的種子是有生命的，它們得自己長(zhǎng)，人們所能做的是給它們適當(dāng)?shù)臈l件，包括溫度、濕度、陽(yáng)光、水分、肥料等，幫助它們好好成長(zhǎng)，以期獲得好的收成?！比欢?dāng)今學(xué)校更像工廠，標(biāo)準(zhǔn)化的操作，只要產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品就可，教育的考核也只是看結(jié)果是否達(dá)標(biāo)。這樣的孩子怎么能有創(chuàng)造性？

　　鄭潔：記得陳香梅女士提出過(guò)這樣的問(wèn)題：美國(guó)的家長(zhǎng)很怕自己的孩子跟別人家的一樣，而我們的家長(zhǎng)卻很怕自己的孩子跟別人不一樣。學(xué)生調(diào)查中說(shuō)，五成孩子認(rèn)為誠(chéng)實(shí)要吃虧。功利教育在大人中蔓延，但影響的卻是他們的孩子。你認(rèn)為有什么方法可以有效阻止這樣的趨勢(shì)？

　　徐?。簬啄昵拔以佑|過(guò)聯(lián)合國(guó)國(guó)際戲劇聯(lián)盟，這個(gè)團(tuán)體有項(xiàng)很重要的工作是通過(guò)戲劇介入教育，這在歐美國(guó)家很普及。盡管中國(guó)大陸在教育戲劇方面的研究比較少，但我們其實(shí)可以做些努力，因?yàn)閼騽」ぷ髡咭M(jìn)入教育領(lǐng)域比較容易。在很多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，戲劇教育不僅僅是幼兒教育的方法，還涉及小學(xué)、中學(xué)教育，有的甚至推廣到了社區(qū)。

　　小荷：孩子對(duì)于謊言是十分敏感的，成年人在這方面應(yīng)該起到很好的示范作用，注意自己的言行。孩子是最善于模仿的群落，教育孩子誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信做人最好的方法是身體力行，用自己的行動(dòng)給孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣。

　　徐?。菏堑?，模仿同時(shí)也是兒童教育中很重要的一個(gè)部分。兒童缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)成人的模仿是教育最初比較重要的環(huán)節(jié)，是將來(lái)孩子創(chuàng)造的前提。作為家長(zhǎng)和老師，一方面要把正面的東西提供給孩子模仿，另一方面也應(yīng)在孩子模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)。