從某種意義上說，只有當(dāng)兒童有了自己的真正的朋友，有了自己的交往圈子，孩子才會(huì)有對(duì)生活經(jīng)歷更豐富的體會(huì)，才會(huì)有交往的快樂，也才能有相對(duì)于成人的獨(dú)立性。

　　親和需要與獨(dú)生子女成長(zhǎng)

　　什么是親和需要

　　讓一些自愿被試的大學(xué)生單獨(dú)呆在一個(gè)小屋里，靜躺在帆布床上。這些大學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺最大限度地被阻斷，與外界的環(huán)境相對(duì)隔絕。他們會(huì)怎么樣呢？

　　一開始這些大學(xué)生們打算靜思或是睡覺，但是很快他們就感到無聊、煩躁，有的甚至產(chǎn)生了幻覺。兩三天后，大學(xué)生要求終止實(shí)驗(yàn)，以擺脫這種難以忍受的痛苦。這是美國(guó)心理學(xué)家黑伯等人在20世紀(jì)50年代所做的著名的感覺剝奪實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了什么呢？它在一定程度上說明了人如果脫離了社會(huì)，不與人相處，人的生理及心理健康就會(huì)受到嚴(yán)重影響。一個(gè)人的正常生活離不開與他人的交往，人在社會(huì)生活中產(chǎn)生的這種與他人保持往來，建立聯(lián)系，尋求伴侶和友誼的需要，我們稱之為親和需要。用一句簡(jiǎn)單的話表述親和需要就是合群的需要。

　　親和需要是人的基本需要。美國(guó)科學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛曾提出社會(huì)需要理論，把人的需要分成生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要五類，依次由較低層次到較高層次。各層次需要的基本含義如下：

　　(1) 生理的需要。這是人類維持自身生存的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、性的方面的要求。如果這些需要得不到滿足，人類的生存就成了問題。

　　(2) 安全的需要。這是人類要求保障自身安全、擺脫失業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要。

　　(3) 情感和歸屬的需要。這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是友愛的需要，即人人都需要伙伴之間、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng)；二是歸屬的需要，即人都希望歸屬于一個(gè)群體，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。

　　前三種需要馬斯洛把它們歸為比較低層次的需要，也就是基本的需要。后面的兩種需要是尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這兩種需要是以前三種需要為基礎(chǔ)的。如果人的基本的生理和安全需要不能被滿足，人就無法生存；人若沒有友情，沒有成為一個(gè)團(tuán)體的一員，不與人打交道，又何來尊重，又怎么能夠取得別人的認(rèn)可，得到事業(yè)的發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的滿足？

　　他在解釋精神病人的問題時(shí)說：“神經(jīng)病從其核心和起源來看，似乎是一種缺失性疾??；它起源于沒有在一定程度上滿足我稱之為需要的東西，這些需要和對(duì)氨基酸和鈣的需要是一樣的，即它們的缺失會(huì)引起疾病。大多數(shù)神經(jīng)病，除其他復(fù)雜原因外，都是一些愿望，如安全、歸屬和自居，密切親愛關(guān)系、尊重和威信等，未能滿足造成的。當(dāng)這些缺失消除了的時(shí)候，疾病就趨于消失?！边@就是說，即使生活于人類社會(huì)，身處家庭之中，也只有精神需要被恰當(dāng)滿足時(shí)，兒童才能健康地發(fā)展。否則，就會(huì)導(dǎo)致不良的人格。

　　親和需要和一個(gè)人的成長(zhǎng)有什么樣的關(guān)系呢？需要引發(fā)動(dòng)機(jī)，即一個(gè)人有了親和需要，才會(huì)有親和的動(dòng)機(jī)，才會(huì)有與人交往的意愿。有了與人交往的要求，才會(huì)有與人交往的行為。

　　親和需要強(qiáng)烈的人樂于結(jié)交朋友，為朋友做事情，對(duì)朋友忠誠(chéng)，尊重朋友和他人，遇事樂于與朋友合作，與朋友有福同享，有難同當(dāng)，喜歡與朋友保持密切的聯(lián)系。

　　親和展示的是人性中美好的一面。對(duì)親和需要的滿足，可增加人與人之間的社會(huì)接觸，密切人與人之間的感情，從而使個(gè)體免于由孤獨(dú)寂寞而產(chǎn)生的焦慮之苦，使社會(huì)向健康方向發(fā)展。相反，如果親和需要得不到滿足就會(huì)造成一些不良的后果，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的傷害。進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文，在他1871年出版的《人類的由來》一書中就寫道：“誰(shuí)都會(huì)承認(rèn)人是一個(gè)社會(huì)性的生物。不說別的，單說他不喜歡過孤獨(dú)的生活，而喜歡生活在比他自己的家庭更大的群體之中，就使我們看到了這一點(diǎn)。獨(dú)自一個(gè)人的禁閉是可以施加于一個(gè)人的最為嚴(yán)厲的刑罰的一種?！?/p>

　　達(dá)爾文之后，很多人用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了達(dá)爾文的觀點(diǎn)。克列奇曾以幼鼠為實(shí)驗(yàn)對(duì)象做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)中他把幼鼠分為三組，第一組接受各種復(fù)雜的刺激，第二組關(guān)在籠子中接受相對(duì)較少的刺激，而第三組完全與外界刺激隔絕。一段時(shí)間之后，對(duì)這些幼鼠所做的腦解剖發(fā)現(xiàn)，第一組大腦皮質(zhì)最為豐富，第二組次之，而第三組則十分萎縮。

　　1996年7月29日，40歲的意大利洞穴專家毛里奇·蒙塔爾獨(dú)自到意大利中部?jī)?nèi)洛山的一個(gè)地下溶洞里，開始了一年的名為“先鋒地下實(shí)驗(yàn)室”的生活。這個(gè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)在溶洞內(nèi)的一個(gè)68平方米的帳篷里，里面有科學(xué)實(shí)驗(yàn)用的儀器設(shè)備，還有起居室、工作間、衛(wèi)生間和一個(gè)小小的植物園。在這一年中，他吸了380盒香煙，看了100部錄像片，在健身車上騎了1600多千米。第二年的8月1日，蒙塔爾重回人間，他的臉色蒼白而瘦削，如果兩個(gè)人同時(shí)向他提問，他的大腦就會(huì)亂；他變得情緒低落，不善與人交談。雖然他渴望與人相處，希望熱鬧，但他已經(jīng)喪失了交際的能力。蒙塔爾說，在洞穴呆了一年，才知道人只有與人在一起的時(shí)候，才能享受到作為一個(gè)人的全部快樂。這是蒙塔爾用喪失人際交往能力的代價(jià)求證的人生奧秘。