我發(fā)現(xiàn)我的直覺喪失了，因?yàn)榭措娨暤臅r(shí)候，明明聽得懂里面的話，卻非要看下面的字幕，情不自禁，只要有字，就非要去看，無法控制，這說明文字已經(jīng)占據(jù)我的感知系統(tǒng)中最重要的位置，成為信息接受時(shí)的第一選擇，哪怕面前就是活色生香的畫面和聲音，也不能遏止我對文字的偏愛——我被文字控制了。

　　因此我有些恨文字，有意識地不看文字，希望字幕少一點(diǎn)，因?yàn)樗恋K了我的直覺，使我對世界的感知變得扁平而機(jī)械，甚至使我的心智不健全，因?yàn)椴荒苡弥庇X去感知世界，我這個(gè)人必然也就越來越無趣，我的寫作也會(huì)越來越失去魅力——哪怕我寫的東西越來越有道理。

　　“有道理”不等于“有魅力”，人是有生命的存在，生命的特征在于鮮活，鮮活必須是具體的、可感的。世界需要豐富和生動(dòng)，而這種豐富和生動(dòng)，屬于感性層面，必須用整個(gè)身心去感受，缺了直覺是不行的。

　　如果說我已經(jīng)到了這個(gè)年齡，已經(jīng)被多年的文字工作和理性思考所改造，失去直覺是一種必然結(jié)果，那么，孩子如果過早識字、過早強(qiáng)化文字在認(rèn)知系統(tǒng)中的重要地位、過早學(xué)習(xí)抽象知識，也會(huì)導(dǎo)致同樣的結(jié)果——過早失去直覺，過早僵化。想起魯魯?shù)囊环嫛吨?jié)》。那是魯魯小時(shí)候，有一次做作業(yè)，我見他一會(huì)兒削一下鉛筆，一會(huì)兒寫歪了一筆，又去擦半天、改半天。我說：“不要為這些枝節(jié)浪費(fèi)時(shí)間，小地方能過就行了，注意力集中在思考上面?！彼麊枺骸笆裁词侵?jié)？”我給他解釋后，他想了想，畫了一幅畫，問：“是不是就這樣的？”我一看，畫上是一棵大樹，在簡略勾勒的巨大樹冠中，有幾根清晰的小枝，樹下，有兩個(gè)人正在鋸樹，鋸子已經(jīng)深深地陷進(jìn)粗壯的樹干里。遠(yuǎn)處有兩個(gè)人，舉著望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)地欣賞著那幾根小枝，卻對大樹即將被鋸倒毫無覺察。我一看這幅畫，大笑：“太對了，這就是‘枝節(jié)’！”我相信他對這個(gè)問題已經(jīng)完全理解，而且還很有創(chuàng)見。

　　兒童主要是以形象來思考的，這種形象思維本來就有很強(qiáng)的理解力，也有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，但如果我們過早地灌輸抽象思維，就有可能扼殺掉他形象思維的能力，結(jié)果其思想力既膚淺又蒼白，既不能直觀地理解，更不能形象地表達(dá)，不僅是作文能力受限，連思想的能力也弱化了。

　　人在早期是天生具有直覺的，這時(shí)候他們的思維方式就是形象思維，錯(cuò)過這個(gè)階段，直覺的能力就只減不增了，或者說減得多增得少，如果在這個(gè)階段不讓直覺豐沛起來，一生都永遠(yuǎn)無法重建。

　　現(xiàn)在，當(dāng)我回憶幼時(shí)的生活，腦海里總是有很多畫面，我們無法用“抽象”去回憶，回憶總是具體的。設(shè)想一下，當(dāng)我們的生命行將結(jié)束時(shí)，我們回顧人生，閃現(xiàn)在腦海里的會(huì)是什么？都是一些細(xì)節(jié)！某個(gè)人在某個(gè)時(shí)刻的眼神、某個(gè)人的一句話、某個(gè)場景的氣氛，等等?？梢哉f，這些都是直覺的產(chǎn)物。在心靈深處，最能夠打動(dòng)你的、對你意義最大的就是這些，而不是你讀過的任何一本書、聽過的任何一個(gè)道理、學(xué)過的任何一門科學(xué)。我們在最痛苦或者最喜悅的時(shí)候，想起的都不是某一本書、某一個(gè)道理，而是某個(gè)人、某個(gè)物、某個(gè)現(xiàn)場——都是具象的。人是直覺的動(dòng)物，直覺才是本質(zhì)。如果我們在孩子直覺能力發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，沒有呵護(hù)和培育這種能力，卻因?yàn)橐獙W(xué)習(xí)那些說不清有多少用，并且將來有的是時(shí)間去學(xué)習(xí)的知識而扼殺了至關(guān)重要的、只能在這個(gè)階段才能生長的直覺，這有多么可惜??！

　　也許有人會(huì)問，失去一些直覺又有多大害處呢？那些學(xué)了很多知識的人，不是一樣生活得很好嗎？

　　原始人很容易回答這個(gè)問題，因?yàn)樗麄兊纳加匈囉谥庇X，直覺不敏銳的人是無法生存的。看到野獸，他們會(huì)本能地恐懼，本能地知道該怎么辦。但現(xiàn)在的人很多已失去直覺，所以出現(xiàn)一些孩子偷偷翻進(jìn)鱷魚池或爬進(jìn)動(dòng)物園猛獸區(qū)而被咬死、一些孩子在冰河上烤火融化了冰層掉進(jìn)河里等事故，這些都是常識性錯(cuò)誤。孩子們之所以會(huì)犯常識性錯(cuò)誤，不是學(xué)的知識太少，而是對危險(xiǎn)失去本能，也就是失去直覺。

　　現(xiàn)在的人被大量知識、理念、人工物質(zhì)所包圍，直覺已經(jīng)發(fā)生改變，這在某些時(shí)候是危險(xiǎn)的。即使排除這些極端情況，直覺喪失對日常生活也有害，最大的害處在于感覺方式的僵化和簡化。就像我看電視，我對字幕注意得越多，對其他信息就接收得越少，這使我錯(cuò)過許多細(xì)節(jié)，不能夠充分感受這個(gè)世界，也不能全面地理解和欣賞它，我的內(nèi)心也因此而粗糙、蒼白。古詩中那些通感的句子、天人合一的感受，現(xiàn)代人是越來越難擁有，人與世界的關(guān)系首先要從人感受世界開始，“感受”出現(xiàn)欠缺，“關(guān)系”也就疏離了。

　　一個(gè)天生的盲人，如果你告訴他太陽就是一個(gè)熱乎乎的餅，他可能會(huì)由此生出無數(shù)的想象，或許以為太陽可以摘下來揣在懷里。但是如果有一天，他突然睜開了眼，看見了太陽，哪怕就那么一眼，這個(gè)世界就徹底顛覆了，一個(gè)新世界也從此誕生。就那一眼所見，可以說世界上所有的電腦加起來，也無法建立相同的信息。而且，即使再把他的眼睛弄瞎，他也永遠(yuǎn)不可能再回到從前的幻想之中。

　　直覺和思維兩者是一體的，看到即想到，你看見人家吃東西，關(guān)于“吃”的思維就已經(jīng)產(chǎn)生了，什么是吃、怎么吃、吃的感覺是怎樣的、吃的動(dòng)作和食物之間的關(guān)系等，一系列的邏輯推理都在一瞬間完成。

　　我們在看到大千世界的時(shí)候，風(fēng)在吹，天是藍(lán)的，有一只鳥飛過，所有這些意象，一瞬間就會(huì)在你的腦子里留下很多東西。這些東西都是基于你的感官的直覺(你看到的、聽到的、聞到的)，而不是你去推理得到的，哪怕是一些邏輯性非常強(qiáng)的想法，往往也是你腦子在看似散亂的漫游狀態(tài)下，突然把許多因素聯(lián)系起來，彼此形成了清晰的關(guān)系。

　　說到“關(guān)系”，想起《非誠勿擾》里，越是高學(xué)歷的人越是不受待見，一些博士甚至成了被奚落的對象，這大概就是讀書害的！讀死書，死讀書，讀書死！讀書太多，導(dǎo)致直覺喪失。——我絕不排斥讀書，只是不提倡死讀書。哪怕從世俗所謂“成功”的角度看，感受世界的方式對思維影響很大，對事業(yè)影響很大。且不說直覺遲鈍的人難以感覺別人的存在，也就難以對人有恰到好處的態(tài)度，不可能“善解人意”，也就不可能很好地與人合作，因而產(chǎn)生種種人際關(guān)系上的障礙，這無論在職場還是家庭，都是不利因素。

　　何況，真正有創(chuàng)意的思想，都離不開直覺。牛頓為什么是從蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力？“蘋果落地”就是一個(gè)直覺的感知，“萬有引力”這個(gè)抽象的理論，正是從形象思維開始的，這樣的例子很多。

　　愛因斯坦發(fā)明相對論，也是他坐在自己的辦公室里，望見對面樓的電梯，突然在腦子里看到一個(gè)人站在封閉的電梯里，電梯飛速而下，與大樓形成動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的關(guān)系。那么，在電梯里的那個(gè)人，他與電梯、與大樓又是怎樣的關(guān)系？“封閉空間”“速度”“靜態(tài)”“動(dòng)態(tài)”這些相對論中的關(guān)鍵點(diǎn)，就在這一瞬間由眼前這個(gè)場景突然照亮，一個(gè)偉大的理論由此萌芽！可以說，相對論是在一瞬間產(chǎn)生的，如果沒有敏銳的直覺，愛因斯坦根本感覺不到電梯的那種狀態(tài)，感覺不到這幾個(gè)因素間的相互關(guān)系，就不可能在剎那間悟到真理。

　　真理就在我們眼前，一直就存在于各種平凡的事物中，我們一睜眼就能看到，但是我們沒有睜眼。睜眼也是需要能力的，直覺就等于睜眼，直覺就是真理的鑰匙。

　　所謂悟，其實(shí)是突然之間整體地感知到世界的一種狀態(tài)。沒有直覺的人，往往只能割裂地、機(jī)械地感知世界，而不能把它當(dāng)成一個(gè)活的整體。有些人學(xué)富五車卻從來沒有創(chuàng)見，就因?yàn)樗麄內(nèi)狈ξ蛐?，缺乏這種整體感知世界的能力。

　　急功近利的早教，對于孩子的戕害很深。而鮮活的、豐富的生活本身，以及感受生活的能力，不僅是作文能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，也是孩子生存發(fā)展所需的一切能力的基礎(chǔ)。