有人主張不要引導(dǎo)寶寶，要給他自我探索和發(fā)現(xiàn)的機會，因為只有通過這種方式發(fā)現(xiàn)的東西才能真正成為他自己的東西。也有人主張要引導(dǎo)寶寶，因為引導(dǎo)可以讓寶寶少走彎路，發(fā)展得更好。這可真是公說公有理，婆說婆有理。那么，到底公有理還是婆有理，有沒有可能公有理婆亦有理呢？

　　有關(guān)引導(dǎo)的困惑與醒悟

　　有位網(wǎng)友叫姜豬兒，這是一位特別優(yōu)秀的媽媽。姜豬兒一度因為這個該不該引導(dǎo)寶寶的問題感到十分困惑。從一點都不敢引導(dǎo)，到發(fā)出“那難道我們就只能被動地等待孩子自己去發(fā)現(xiàn)，而不可以引導(dǎo)孩子玩兒嗎?”的疑問，直至身體力行地去實踐，這位聰明的媽媽一步步走出了曾經(jīng)深陷其中的誤區(qū)。姜豬兒在她的帖子里詳細地提到了她轉(zhuǎn)變的過程，而她與豬兒玩拼圖的故事也給了其他父母許多的啟示。

　　在引導(dǎo)豬兒玩拼圖的游戲中，姜豬兒發(fā)現(xiàn)，如果拿著拼圖追著豬兒，懇求他玩兒，豬兒通常都不會理睬她。于是，豬兒媽改變了做法。當看到豬兒比較“悠閑”的時候，豬兒媽悄悄地拿出拼圖，自己在一邊開心地玩了起來。如此一來，豬兒媽拋棄了許多功利的想法，心態(tài)變得輕松了許多。豬兒看見媽媽興致勃勃地玩拼圖，覺得很好奇，迫切地想要看看媽媽玩的究竟是什么東西。豬兒媽心里暗喜，但是她不僅沒有急切地把拼圖遞給豬兒，相反，她還裝出有點舍不得給他的樣子，磨磨嘰嘰地跟豬兒兜圈子玩。看到媽媽這樣，豬兒急得大喊大叫：“我要玩兒！我要玩兒！”看到火候已到，豬兒媽順勢將拼圖給了豬兒。一向拒絕玩拼圖的豬兒就這樣對拼圖產(chǎn)生了興趣。不過，豬兒沒有按照常規(guī)來玩拼圖，他不是隨意地擺放著拼圖，就是將拼圖一塊一塊扔著玩兒。此時，豬兒媽并沒有打壓豬兒，也沒有很刻意地引導(dǎo)豬兒一定要把拼圖拼出來?？吹截i兒扔拼圖玩，豬兒媽也陪著他扔著玩兒起來。

　　就這樣，他們開始了玩拼圖的游戲，并且在日后的游戲中收獲頗豐。最后，豬兒媽得出一個結(jié)論：“我現(xiàn)在也想明白了，不是不可以(引導(dǎo))，而是看你用什么樣的方式!”這位媽媽經(jīng)歷了一個從困惑到醒悟的過程，而她自身也在育兒的道路上越來越走上層次，把豬兒帶得非常優(yōu)秀。

　　引導(dǎo)的“雙層面紗”

　　豬兒媽的轉(zhuǎn)變起因于一場關(guān)于蒙氏教育的討論。有位媽媽十分崇尚蒙氏教育，按照她的理解，蒙氏不主張打擾孩子，因此，引導(dǎo)孩子也是一種打擾，如果給予孩子引導(dǎo)，就會妨礙他自我發(fā)展。實際上，我個人認為，蒙臺梭利并沒有斬釘截鐵地斷定不能引導(dǎo)孩子，所謂的不能引導(dǎo)孩子，只是大家對蒙氏的理解有偏差而已。我引用蒙臺梭利《發(fā)現(xiàn)孩子》里面的兩段話，說明了我的觀點。姜豬兒深以為然，后來身體力行去實踐，結(jié)果收到了非常好的效果。

　　引導(dǎo)究竟是好是壞，確實眾說紛紜，有點莫衷一是的感覺。實際上，引導(dǎo)有著雙層神秘的面紗，一層是它的“天使面”，另一層則是他的“魔鬼面”。而“天使”與“魔鬼”之間的轉(zhuǎn)換差別并不很大，往往取決于一個“度”的把握，偏左點，偏右點，都會帶來很大的差異。