批斗、責(zé)罵、寫檢討，這些都不能導(dǎo)致真正的自省。先下一個(gè)“你有罪”的定論，以此給對方造成壓力，來促使其認(rèn)錯(cuò)，這只是一種斗爭術(shù)，只會(huì)導(dǎo)致人人自危，人人自保，人人皆欲洗清罪名而致假話橫生。

　　我曾經(jīng)看到過一個(gè)孩子的日記，里面有很多“認(rèn)罪”的內(nèi)容：今天我不聽話，不對，以后要改正；明天我沒有認(rèn)真做作業(yè)，不對，以后要改正；后天我又犯了什么錯(cuò)，不對，以后要改正。讀這些文字，我感覺很沉重，這種“我有罪”的心態(tài)，總是伴隨著父母的責(zé)懲，其實(shí)，他未必真的在懺悔，這些文字也許只是寫給父母看的。

　　很多時(shí)候，“你有罪”這個(gè)定論的制造，就是為了控制你。罪人是最好控制的，因?yàn)榭刂扑睦碛勺钫?dāng)。所以，控制與反控制之間，斗爭的焦點(diǎn)就集中在“有沒有罪”這一點(diǎn)上，一旦認(rèn)罪，你就被牢牢控制了。因而，在一個(gè)對立的關(guān)系中，真正的懺悔是不存在的，只存在計(jì)謀。

　　老師叫學(xué)生寫檢討，這里面不可能有真誠的反省，只是一種儀式，宣告一方勝利，另一方投降。所以，真正寫得深刻的檢討，反而是過不了關(guān)的，因?yàn)樯羁叹碗y免真誠，真誠就難免真實(shí)，真實(shí)就難免看到雙方(包括對方)的不足，看到對方的不足就難免使投降的姿態(tài)顯得不夠低，對方的勝利就顯得不徹底，對方的勝利感就會(huì)受到打擊，這樣的檢討對他反而是一種威脅，他怎么能同意？真正會(huì)寫檢討的人是不會(huì)真誠的，他只揀那些最能貶低自己的話來說，把自己說得一無是處，然后，指明對方的批評如何讓我醍醐灌頂、徹底悔悟，我是多么感謝對方的挽救云云——這樣的檢討才是優(yōu)秀檢討的范本。

　　基督教提倡懺悔，它有一個(gè)前提，上帝是愛你的，基于對上帝的信任，教徒才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)罪、悔過。因?yàn)橐粋€(gè)愛你的上帝，他是不會(huì)因?yàn)槟愕幕谶^而懲罰你的，他確實(shí)是為了你好，而不是為了別的。但人間的懺悔就難說了，因?yàn)椤罢J(rèn)罪”而將罪名坐實(shí)，反而受害更深的事情是極有可能發(fā)生的，所以人們不敢懺悔。

　　人面對人，總要自保；人面對上帝，才可以放棄防御。真正的懺悔，只有在神前才能做到。這就是信任的力量。

　　你如果沒有神一樣的愛，你就沒有資格要求人向你懺悔。