劃定欲望的邊界：懂得滿(mǎn)足的人更接近幸福

　　在這個(gè)世界上，許多道理極其明白簡(jiǎn)單，但就是有很多聰明人偏偏想不通、想不透，而且古今中外皆然，看來(lái)永遠(yuǎn)都改變不了。關(guān)于人心的貪婪就是其中之一。有句俗話(huà)說(shuō)：“人心不足蛇吞象?！庇谩吧咄滔蟆眮?lái)比喻人心之貪婪，實(shí)在是最生動(dòng)不過(guò)了，蛇那么小，象那么大，蛇怎么吞得了象呢？又有什么必要去吞象呢？可蛇就是想吞，令人百思不得其解。

　　陳水扁做了八年臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人，光薪水就有上億新臺(tái)幣，折合人民幣二千多萬(wàn)，再怎么揮霍，這輩子也夠花了，為什么還要冒著坐牢的風(fēng)險(xiǎn)去貪污那么多錢(qián)呢？陳水扁的老婆吳淑貞年近花甲，整天坐在輪椅上，能花多少錢(qián)呢？她的貪心比陳水扁還大，陳水扁的“成功”主要就是因?yàn)楸澈笥羞@么一個(gè)“偉大的女人”。

　　莊子早就說(shuō)過(guò)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹?！?莊子·逍遙游》)鷦鷯是一種很小的鳥(niǎo)，偃鼠是一種很小的老鼠。小鳥(niǎo)做巢，樹(shù)林再大，也只能做在一條樹(shù)枝上；老鼠飲水，河水再多，頂多也只能喝滿(mǎn)一肚子；要貪那么多干什么呢？

　　可古往今來(lái)，像陳水扁夫婦這樣的人史不絕書(shū)，這些人并不蠢，為什么就想不透呢？和珅的故事這些年來(lái)隨著電視劇廣為流傳。他是清乾隆時(shí)期的權(quán)臣，后來(lái)被乾隆的兒子嘉靖賜死，據(jù)說(shuō)，被沒(méi)入官府的財(cái)物相當(dāng)于大清帝國(guó)十來(lái)年國(guó)庫(kù)收入的總和。當(dāng)時(shí)有句民謠：“和珅跌倒，嘉靖吃飽?！焙瞳|這人一點(diǎn)都不蠢，而且極其聰明機(jī)巧，為什么料不到后來(lái)的下場(chǎng)呢？用被賜死的代價(jià)，去貪這么多對(duì)自己并無(wú)用處的錢(qián)財(cái)，除了說(shuō)明他實(shí)在是暈了頭，還能說(shuō)明什么呢？所以成語(yǔ)說(shuō)“利令智昏”，看來(lái)真的不夸張。

　　和珅是古人，陳水扁是今人，和珅的例子并沒(méi)有對(duì)陳水扁造成震懾，陳水扁絕對(duì)知道和珅的故事，卻沒(méi)有從他身上吸取任何教訓(xùn)。千千萬(wàn)萬(wàn)的和珅、陳水扁走在前面，后面的人看到他們殺了頭、坐了牢，但還是有許多人踏著他們的足跡“勇往直前”“前仆后繼”?，F(xiàn)在，每天翻開(kāi)報(bào)紙，總會(huì)看到幾個(gè)小和珅、小陳水扁被揭發(fā)出來(lái)，被雙規(guī)起來(lái)。當(dāng)他們被揭發(fā)、被雙規(guī)的時(shí)候，也許會(huì)想起和珅和陳水扁，也許會(huì)后悔不及，但為什么在這之前就想不到呢？

　　一、在欲壑面前止步：欲不可縱、志不可滿(mǎn)

　　有個(gè)成語(yǔ)叫“欲壑難填”，欲望人人都有，沒(méi)有欲望就沒(méi)有生命，欲望是推動(dòng)人前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α５质且话央p刃劍，它可以把你推向成功的峰巔，也可以把你推向罪惡的深淵。在“欲壑”面前，要戒慎恐懼，要有一種如臨深淵、如履薄冰的感覺(jué)，尤其是已經(jīng)有一定社會(huì)地位的人，千萬(wàn)要深思?！都t樓夢(mèng)》里有副對(duì)聯(lián)說(shuō)：“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭?！庇辛艘欢ǖ拿屠?，“富”到一定的程度，“貴”到一定的程度，就應(yīng)該想想“縮手”的問(wèn)題，不要一味放縱。等到無(wú)路可走的那一天，恐怕連回頭的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。

　　所以見(jiàn)慣興亡的顏之推在《家訓(xùn)》當(dāng)中特別寫(xiě)了《止足》一篇，告誡子孫在貪欲面前一定要“止足”。“止足”二字，可解為“知止”“知足”，一個(gè)人在欲望面前要控制自己，要懂得滿(mǎn)足，要懂得止住自己的腳步，才不至于掉到欲望的深壑里去?！爸棺恪币膊环两忉尀椤爸褂谧恪?，夠了便該停止，不要過(guò)分貪求。

　　在《止足》篇一開(kāi)頭，顏之推就引用《禮記》的話(huà)說(shuō)：“欲不可縱，志不可滿(mǎn)?！?/p>

　　欲望不可以放縱，心意不可以完全滿(mǎn)足。為什么呢？因?yàn)槿魏螙|西都有一個(gè)邊界，唯獨(dú)一個(gè)人的欲望和心意是沒(méi)有邊的，如果自己不控制的話(huà)。

　　有個(gè)民間故事很生動(dòng)地講述了一個(gè)人欲望膨脹的過(guò)程。說(shuō)是有個(gè)窮光蛋，撿到一個(gè)雞蛋，就津津有味地向老婆描述他未來(lái)的夢(mèng)想。他說(shuō)，我先把這個(gè)蛋寄到鄰居家的雞窩里去孵養(yǎng)，孵出一只母雞來(lái)，長(zhǎng)大了就可以下蛋。一個(gè)月生十五個(gè)蛋，下了蛋我再拿去孵，不到兩年我就會(huì)有三百只雞。拿著這些雞去賣(mài)，可得黃金十兩，換回五頭小母牛，養(yǎng)大后母牛生小牛，三年后可得一百五十頭牛。賣(mài)了?？傻命S金三百兩，拿去放高利貸，三年后便變成五千兩。拿這些錢(qián)去買(mǎi)田地，種豆、種稻、種高粱，我就會(huì)得到一萬(wàn)石糧食。拿著這一萬(wàn)石糧食，就可以買(mǎi)更多的田地，蓋漂亮的房子，討小老婆……這就是欲望膨脹的過(guò)程。這個(gè)故事的結(jié)局是，老婆聽(tīng)說(shuō)他要討小老婆，突然酸從心里起，醋向膽邊生，一巴掌打過(guò)去，一個(gè)雞蛋的家當(dāng)就此完蛋。

　　事實(shí)上，所有不懂得控制欲望、無(wú)限膨脹的人，最后的結(jié)局都是這樣。

　　曹操做了宰相以后，曾寫(xiě)過(guò)一篇《讓縣自明本志令》。中間有一段話(huà)，說(shuō)他自己少年時(shí)代并沒(méi)有什么很了不起的志向，只是不甘心被別人看作凡夫愚子。在被舉為“孝廉”以后，只希望將來(lái)能夠做一個(gè)郡守，把地方治理好，得到一個(gè)清廉的名聲就可以了。后來(lái)碰到黃巾起義，天下大亂，他就有了更大的野心，想“為國(guó)家討賊立功”，成功之后能夠封侯、做鎮(zhèn)西將軍，死的時(shí)候墓碑上能夠?qū)懮稀皾h故征西將軍曹侯之墓”，這樣就很滿(mǎn)足了。不料，后來(lái)他的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)，消滅了各霸一方的袁紹、袁術(shù)、劉表，最后做了宰相。他很得意地說(shuō)：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王?！边@就有一點(diǎn)想當(dāng)皇帝的味道了——后來(lái)他兒子曹丕當(dāng)了皇帝，果然追封他為“魏武帝”。

　　曹操這段話(huà)說(shuō)得很坦白，一個(gè)人的欲望就是這樣一步一步膨脹的。曹操當(dāng)然是有本事的人，運(yùn)氣又好，其實(shí)，袁紹、袁術(shù)、劉表這些人又何嘗不想當(dāng)皇帝呢？所以無(wú)論求富、求貴、求名、求利，如果不自己給自己劃定一個(gè)邊界，這欲望是沒(méi)有滿(mǎn)足的一天的。所以顏之推說(shuō)“宇宙可臻其極，情性不知其窮”，宇宙都有邊，“情性”，也就是欲望和心意，是沒(méi)有邊的，因此也就是永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足的。如果我們?nèi)斡蛇@不能滿(mǎn)足的欲望和心意牽引自己，就有可能走到罪惡和毀滅的深淵。

　　那么，到底該怎么做呢？顏之推說(shuō)：“唯在少欲知足，為立涯限爾?！蔽ㄒ唤鉀Q的辦法，就是減少欲望，控制欲望，知所滿(mǎn)足；為自己立定一個(gè)“涯限”，也就是界限，到了這個(gè)界限，就停步，就收手。

　　我小時(shí)候在鄉(xiāng)下過(guò)了幾年替人砍柴放牛的日子。當(dāng)時(shí)父母不在身邊，差一點(diǎn)窮得要討飯。我還清楚地記得，那個(gè)時(shí)候我只有一個(gè)很可憐的愿望，就是希望每年能有三十六塊人民幣的收入。為什么是三十六塊呢？因?yàn)?，那時(shí)候的米是一毛錢(qián)一斤，三十六塊就可以買(mǎi)三百六十斤米；有了三百六十斤米，每天就有一斤米可吃，我就不會(huì)餓死了。你看這是多么卑微的愿望！可是隨著年齡增長(zhǎng)，境況改善，就想上學(xué)，上了初中上高中，上了高中上大學(xué)，上了大學(xué)想讀研究所，讀了研究所想出國(guó)留學(xué)……小時(shí)候只想每年賺三十六塊，后來(lái)想一個(gè)月賺一百塊就好，以后又想一千塊，現(xiàn)在每個(gè)月賺一萬(wàn)塊也覺(jué)得不夠花了。到底要賺多少才夠呢？我常常在心里告誡自己，現(xiàn)在這樣就很好了，該滿(mǎn)足了。

　　六十歲的時(shí)候，我給自己寫(xiě)過(guò)三條箴言：只做自己想做的事，只做自己能做的事，只做自己喜歡做的事，其它一概順其自然。

　　當(dāng)然，一個(gè)人到底要立多高的“涯限”是因人而異的。顏之推的家族是當(dāng)時(shí)著名的門(mén)閥士族之一，社會(huì)地位很高，他的“涯限”自然比一般人高很多。他引用九世祖靖侯顏含的告誡：“汝家書(shū)生門(mén)戶(hù)，世無(wú)富貴；自今仕宦不可過(guò)二千石，婚姻勿貪勢(shì)家。”這就是說(shuō)，做官不要超過(guò)二千石，二千石就是二千石谷子，是漢朝太守的年薪，所以二千石也就相當(dāng)于今天的省部級(jí)干部。這個(gè)“涯限”在一般人看來(lái)可能已嫌太高了，但我們要知道，魏晉南北朝時(shí)代是一個(gè)門(mén)閥士族輪流當(dāng)權(quán)的時(shí)代，皇帝只是若干著名士族的“盟主”而已，地位并不那么牢靠，其他豪族也未嘗不覺(jué)得自己就不可以當(dāng)皇帝?！盎实圯喠髯?，明年到我家”，有晉以來(lái)，除了司馬氏之外，王敦、桓溫，甚至陶侃，都曾經(jīng)做過(guò)皇帝夢(mèng)。南北朝事實(shí)上就已經(jīng)是皇帝輪流做的局面了，所以像顏氏家族這樣愿意克制自己，只做到二千石就罷手，已經(jīng)算是很知足的了。

　　二、常給自己做減法：滿(mǎn)招損，謙受益

　　顏之推說(shuō)，以一家二十個(gè)人算(當(dāng)時(shí)祖孫同堂，兄弟不分家，所以一家二十口是普通的士族家庭)，奴婢不超過(guò)二十人，良田十頃(一千畝)，有房子能夠遮擋風(fēng)雨，有車(chē)馬可以代步，另外有數(shù)萬(wàn)存款，以備不時(shí)之需，這樣就夠了。如果超過(guò)了這個(gè)“涯限”，就應(yīng)當(dāng)“以義散之”，就是遵循道義的原則(例如周濟(jì)貧困的親友之類(lèi))把多余的錢(qián)散掉。如果還沒(méi)有到這個(gè)“涯限”，也不可“非道求之”，就是不可不擇手段地求取財(cái)富，也就是我們平常所說(shuō)的“君子好財(cái)，取之有道”。

　　為什么要這樣做呢？顏之推說(shuō)“天地鬼神之道，皆惡滿(mǎn)盈”，就是說(shuō)無(wú)論萬(wàn)事萬(wàn)物，都是不喜歡太滿(mǎn)的。古人說(shuō)“物極必反”，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是任何事情走到極端，就會(huì)向它們的反面轉(zhuǎn)化。

　　是不是這樣呢？太陽(yáng)走到天中，就一定向西方偏落；月亮到了滿(mǎn)月，就一定慢慢缺損；花開(kāi)到最盛，就一定逐漸凋落；江河水滿(mǎn)，就會(huì)成災(zāi)。哪一樣不是如此呢？有什么例外嗎？前人有句話(huà)：“物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)?！睕](méi)有什么東西比飯更好吧？但飯吃多了也會(huì)撐死。沒(méi)有什么東西比酒更美吧？但酒喝多了也會(huì)醉死。如何把握分寸，不要讓事情走到最滿(mǎn)、最盛、最極端，這是一種智慧。

　　顏之推說(shuō)：“謙虛沖損，可以免害。”“謙虛沖損”就是讓它不要滿(mǎn)，滿(mǎn)了就自己“虛”一點(diǎn)、“損”一點(diǎn)。所以說(shuō)酒到微醺就最好，不要過(guò)醉?；ㄎ慈_(kāi)，月未全圓，這個(gè)時(shí)候就最好看?；?，如果一定要看到全開(kāi)，接下來(lái)你就要準(zhǔn)備看它凋零的樣子了。月亮如果一定要看到全圓，接下去你就要準(zhǔn)備看它缺損的樣子了。

　　曾國(guó)藩晚年把他的書(shū)房叫“求缺齋”，別人求“圓”，他卻求“缺”，這就是最有智慧的人。曾國(guó)藩從一個(gè)農(nóng)民家庭出身的書(shū)生做到湘軍統(tǒng)帥，做到一品大員，做到當(dāng)朝宰相，做到門(mén)生故舊遍天下。他卻一生力戒驕滿(mǎn)，到晚年更加兢兢業(yè)業(yè)，更加謹(jǐn)慎小心，在一封又一封的家書(shū)中，不斷地告誡子弟親屬，絕對(duì)不可奢侈驕橫。所以，曾國(guó)藩能夠至死不敗，笑到最后。不僅如此，曾家后代也都很爭(zhēng)氣，出了許多科學(xué)家、教育家、外交家，一直到當(dāng)代，一百多年了，子孫仍然發(fā)達(dá)。在近代名人之中，子孫如此發(fā)達(dá)的大概也找不出第二家。

　　可惜，古往今來(lái)，能夠像顏之推、曾國(guó)藩這樣自覺(jué)到“盛滿(mǎn)”的危害而力求“謙損”的人并不多。對(duì)于不少人來(lái)說(shuō)，貪欲就像一個(gè)巨大的黑洞，在這個(gè)黑洞的強(qiáng)力吸引面前，他們止不住自己的腳步。在顏之推所處的魏晉南北朝時(shí)期，就有許多這樣的例子。

　　西晉時(shí)有兩個(gè)人，一個(gè)人叫石崇，一個(gè)人叫王愷，石崇是貴族，王愷是外戚，兩個(gè)人互相炫耀自己的財(cái)富，看誰(shuí)更多。王愷用貴重的麥糖來(lái)清洗鍋?zhàn)?，石崇則用更為珍貴的石蠟當(dāng)作柴火來(lái)燒。王愷不甘示弱，又用紫紗作“步障”(設(shè)在路邊遮泥巴的屏障)四十里，石崇則用更貴重的織錦作步障五十里。石崇用一種香料當(dāng)石灰涂飾房屋，王愷則用更貴的紅石脂。有一次，王愷拿出一株二尺多高的珊瑚樹(shù)，非常漂亮，市面上根本見(jiàn)不到，說(shuō)是晉武帝賜給他的，以此向石崇炫耀。沒(méi)想到石崇看了兩眼，竟拿出一柄鐵如意，一下就把珊瑚樹(shù)擊成了碎片。王愷勃然大怒，石崇卻輕輕松松地說(shuō)：“別大驚小怪，我賠給你就是啦?！北忝钇蛷奶С鲆欢焉汉鳂?shù)，三四尺高的都有六七株之多，像王愷那樣二尺多高的就更多了。弄得王愷目瞪口呆，驚羨萬(wàn)分。

　　石崇還有一個(gè)豪華的別墅金谷園，占地千畝，流水縈回，奇花異木，珍禽怪獸，布滿(mǎn)園中，更有美女?dāng)?shù)十，天天在里面唱歌跳舞。后來(lái)在“八王之亂”中，趙王倫的部下將軍孫秀指名要石崇的愛(ài)妾綠珠，石崇不給，孫秀便派兵包圍金谷園，綠珠跳樓而死，石崇也被抓去處死。刑前石崇嘆氣說(shuō)：“這些家伙還不就是看中了我的財(cái)富嗎？”抓他的人說(shuō)：“你既然知道是你的財(cái)富害了你，為什么不早早散掉呢？”

　　這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常好，是啊，石崇如果能像顏之推這樣，給自己設(shè)立一個(gè)財(cái)富的“涯限”，超過(guò)這個(gè)“涯限”就散掉，他哪里會(huì)落到殺頭的下場(chǎng)呢？

　　做官到底要做多大？顏之推說(shuō)：“仕宦稱(chēng)泰，不過(guò)處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無(wú)傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。”就是說(shuō)，官做到“中品”就可以了，就可以“稱(chēng)泰”，也就算官運(yùn)亨通了?！疤本褪呛嗤ǖ囊馑肌９俑哌^(guò)“中品”，就要主動(dòng)辭掉，回家養(yǎng)老。

　　什么是“中品”呢？就是“前望五十人，后顧五十人”。比方說(shuō)，朝官一百名左右，中品就是五十幾名，比你高的還有五十個(gè)，比你低的也還有五十個(gè)。這樣一方面“免恥辱”，就是說(shuō)，地位不算低，不算無(wú)能，朝廷出了什么事，也不至于拿你出氣，因?yàn)檫€有比你更軟的柿子；另一方面“無(wú)傾危”，就是說(shuō)沒(méi)有危險(xiǎn)，也沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槟悴皇浅鲱^鳥(niǎo)，不是出頭的椽子。一片林子中，你不是最高的幾棵樹(shù)，所以，風(fēng)吹過(guò)來(lái)的時(shí)候，不會(huì)首先把你吹折，也就是俗話(huà)說(shuō)的“天塌下來(lái)，還有長(zhǎng)子撐著”。這其實(shí)也就是做官的中庸之道。聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)膽小怕事的味道，但的確是一個(gè)久歷官場(chǎng)、見(jiàn)過(guò)風(fēng)波的老人的經(jīng)驗(yàn)之談。

　　我們應(yīng)當(dāng)記得，魏晉南北朝是一個(gè)政權(quán)更替頻繁，政治動(dòng)亂很多的時(shí)代，顏之推本人就經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的興亡動(dòng)亂。他說(shuō)“予一生而三化”(見(jiàn)他的《觀我生賦》)，就是說(shuō)他一生三次做亡國(guó)之人：第一次是梁亡，他變成北齊的臣子；第二次是北齊亡，他又變成北周的臣子；第三次是北周亡，他又變成隋的臣子?！盎本褪亲儭５尤话踩坏囟蛇^(guò)了這三次大變動(dòng)，還能一直保持優(yōu)越的社會(huì)地位，一直在朝廷為官。如果他官做得大，那么在變亂中就免不了首任其責(zé)，不殺頭也會(huì)革職；如果他官做得小，新的政權(quán)就不會(huì)覺(jué)得有再使用他的價(jià)值。

　　在亂世中，沒(méi)有什么真理可言，也沒(méi)有什么正統(tǒng)可言，無(wú)謂地做某一個(gè)人或某一個(gè)政權(quán)的犧牲品，是沒(méi)有什么價(jià)值的。這不像抵抗外族的侵略，不會(huì)產(chǎn)生岳飛、文天祥、史可法、戚繼光這樣的英雄人物。所以，我們不必苛責(zé)顏之推，這也是不得已的自保之法。

　　他很沉痛地說(shuō)：“自喪亂已來(lái)，見(jiàn)因托風(fēng)云，徼幸富貴，旦執(zhí)機(jī)權(quán)，夜填坑谷，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！”(自從天下大亂以來(lái)，我看見(jiàn)乘機(jī)得勢(shì)，僥幸獲取富貴，早上還大權(quán)在握，晚上就填尸山谷，月初快樂(lè)如卓氏、程鄭，月底悲苦如顏回、原憲的人，不止十個(gè)五個(gè)。要謹(jǐn)慎??！要謹(jǐn)慎啊！)

　　卓王孫和程鄭都是漢朝時(shí)著名的有錢(qián)人，所謂“富埒王侯”；而顏回和原憲都是孔子的弟子，兩個(gè)窮光蛋。月初還像卓王孫、程鄭那么有錢(qián)，而到月底就窮得像顏回、原憲那樣了，真的是這樣嗎？古往今來(lái)，這種事屢屢發(fā)生，一點(diǎn)都不夸張。我們翻翻魏晉南北朝的史書(shū)，就可以看到許多這樣的例子；再看看現(xiàn)在的社會(huì)新聞，這樣的事情仍不少見(jiàn)。

　　總之，求名求利本是人生常態(tài)，想富想貴也都很自然，但是，第一是要取之有道，不可不擇手段；第二是要止足，要守中庸之道，要給自己立定涯限，不要貪進(jìn)不已，自取其禍。這個(gè)深刻的道理，家長(zhǎng)們不但要講給自己的孩子聽(tīng)，更要以自己為榜樣做給孩子看。