我在學(xué)校讀兒童心理學(xué)時，深受一位瑞士兒童心理學(xué)大師皮亞杰 (J.Piaget) 的理論影響。他的理論，除了幫助我建構(gòu)了對兒童發(fā)展階段的認(rèn)識之外，最重要的是，讓我明白了如何根據(jù)孩子的認(rèn)知和道德發(fā)展，來適當(dāng)?shù)啬媚筇幜P和教誨的分寸。

　　在他的兒童認(rèn)知和道德發(fā)展的理論中，有兩個十分有名的對偶故事：

　　A. 有個小男孩叫斯利卡。他的父親出門去了，他覺得父親的墨水瓶很好玩，所以他用父親書桌上的鋼筆吸墨水玩。可是玩著玩著，他把父親書桌上的桌布弄上了一小片墨水漬。

　　B。有一天，一個名叫奧古斯塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)父親的墨水瓶空了。父親出門之后，他想把墨水瓶灌滿，好讓父親回來后就能立刻使用?？墒?，在打開瓶蓋時，他把書桌上的桌布弄上了一大片墨水漬。

　　皮亞杰問：

　　1.這兩個孩子的過失是否相同？

　　2.這兩個孩子當(dāng)中，哪一個比較壞，為什么？

　　他又提出了另外一個對偶故事：

　　A. 有一個小女孩名叫瑪麗。她的媽媽出門去了，她覺得桌上的玻璃杯很好玩，后來，她不小心打破了一個杯子。

　　B。一個叫妮妮的小女孩想幫媽媽做家事。有一天媽媽出門去了，妮妮就幫媽媽洗杯子，可是，她打破了3個杯子。

　　皮亞杰又問：

　　1.這兩個孩子的過失是否相同？

　　2.這兩個孩子當(dāng)中，哪一個比較壞，為什么？

　　你知道孩子們對這兩個故事的問題會如何回答嗎？

　　皮亞杰根據(jù)孩子們的反應(yīng)，概括出了一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律：兒童的道德認(rèn)知發(fā)展大致分為兩個階段：在10歲之前，兒童對道德行為的判斷主要是根據(jù)他人所設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，而且，他們會根據(jù)行為的后果來判斷行為的對錯，而不會考慮行為的動機。這個階段，我們稱之為“他律道德”。

　　但是到了10歲以后，兒童開始依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對道德行為作思考判斷，而且認(rèn)為行為的動機比結(jié)果更重要。這個階段，兒童心理學(xué)家稱之為“自律道德”。

　　所以，一個10歲以下的孩子會傾向于認(rèn)為誰弄臟桌布的面積大、誰打破的杯子多，誰就是比較壞的孩子；而10歲以上的孩子，則已經(jīng)能考慮到不管結(jié)果如何，只要誰的動機比較正確，誰就是可以被原諒的孩子。

　　所以，如果我們明白了皮亞杰試圖告訴我們的兒童認(rèn)知和道德的發(fā)展進程，那么是不是就會更注意自己對孩子的言傳身教，更明白該怎么堅定教養(yǎng)的準(zhǔn)則，以及更清楚在處罰之前，得先了解背后有哪些心理動機？