研究表明了兒童的假想同伴與其對他人的了解密切相關(guān)?？梢哉f，因?yàn)槭熘?，所以能盡情假想。而這種早期的假裝似乎在成人的虛構(gòu)故事中得到了延續(xù)。這也許有助于解釋一個(gè)顯而易見的謎題。即，為什么虛構(gòu)故事中就連成人也覺得昭然的謊言，卻似乎能夠神奇地揭示出關(guān)于人類境況的深刻真理？為何戲劇、小說、詩歌、故事和神話會對我們?nèi)绱酥匾?？為什么就連我這樣專業(yè)而科學(xué)的心理學(xué)家也會感到，自己由簡· 奧斯丁(JaneAusten)的小說所知的人類性格與社會生活，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過在《人格與社會心理學(xué)》雜志(Journal of Personality and Social Psychology)中了解到的？

　　物理世界的因果圖與心理世界的因果圖之間有著重要差異，但正如物理世界的示意圖讓我們可以改造世界，心理的示意圖也有同樣功效。就心理而言，因果關(guān)系與反事實(shí)之間、示意圖與設(shè)計(jì)圖之間，聯(lián)系愈發(fā)密不可分。改造物理世界時(shí)，我們極大地依賴于該世界的因果構(gòu)造。例如，可能需要花費(fèi)數(shù)年、甚至幾個(gè)世紀(jì)，才能產(chǎn)生建造橋梁或建壩堵水的技術(shù)。

　　改造心理活動，包括改變自己的心理，似乎要容易得多。因?yàn)?，我們可以使用語言(連幼兒園的孩子也知道這一點(diǎn))。在心理學(xué)的因果關(guān)系中有一種幾乎算是神奇的現(xiàn)象，只要在房間那邊或者甚至在地球那邊說幾句話，就立刻會讓某人滿懷深情地感慨，或者暴跳如雷。同樣，想想僅是一封宣布召開會議的電子郵件，就能讓世界各地的人在同一時(shí)間準(zhǔn)確地到達(dá)同一位置，而對著巖石樹木做同樣的事情就是不可思議的了。實(shí)際上，心理世界中，幾乎一切都是由人類的干預(yù)而塑造的。當(dāng)然，我們也能以更徹底的方式改造物理世界，并且獲得一個(gè)十分“非自然”的物理世界。任何一座現(xiàn)代城市的大部分結(jié)構(gòu)都是人為改造的產(chǎn)物。但至少，還有未經(jīng)任何人力干涉的物理世界存在可供比較(雖然，也許在不久之后只有到火星或者月球才找得到這樣未經(jīng)雕飾的天然環(huán)境了)。

　　而在心理世界就沒有什么“天然”可言，也不存在完全無損的精神荒原。即使是以狩獵– 采集為生的原始人，也會受特定的習(xí)俗、傳統(tǒng)、同伴意圖的影響。例如，澳大利亞土著沃匹力人(Warlipiri)與非洲的貝卡俾格米人(Baka Pygmies)完全不同，就像美洲原住民不同于日本原住民一樣。野生動物或野花就是純粹的動物或花而已，但諸如著名的法國阿韋龍省發(fā)現(xiàn)的野孩子(Wild Child of Aveyron)，也已經(jīng)受到了各種影響或損害了。

　　此外，與物理世界相比，心理世界中各種想象的可能性的范圍更廣，束縛力量更弱。人類文化超凡的多樣性就是對此的有力證據(jù)。當(dāng)然，也存在一些心理上的共性，例如，人類都有信念、愿望、情感，當(dāng)欲望得到滿足時(shí)，人們會感到幸?？鞓?，反之則感到不快。但也并非所有心理安排都是可能的，進(jìn)化心理學(xué)家稱，部分心理安排更難以維持，這也許是對的。

　　進(jìn)化中的一個(gè)事實(shí)是，我們?nèi)祟惡茈y維持一夫一妻制或獨(dú)身制，但另一個(gè)同樣真實(shí)且更驚人、更有趣的事實(shí)是，人類又的確創(chuàng)造了一夫一妻制或獨(dú)身制，并且還發(fā)明了民主、性別平等、和平主義等等全新的心理態(tài)度(更不用提搖滾樂隊(duì)樂迷、芝加哥小熊隊(duì)球迷們的心理了)。舉例而言，獨(dú)身者和小熊隊(duì)的球迷確實(shí)形成了與其角色身份相匹配的欲望和信念：禁欲和相信小熊隊(duì)會獲勝。無論這些欲望和信念在進(jìn)化的觀點(diǎn)看來有多么荒謬，要理解獨(dú)身者和小熊隊(duì)球迷，就必須先理解他們“非自然”的欲望和信念。

　　因此，我們往往很難判斷孩子們是否正在認(rèn)識他人心理的因果結(jié)構(gòu)，或改變自己的心理。美國孩子會認(rèn)識到美國式的心理，而日本的孩子則學(xué)習(xí)日本式的心理，就像他們會分別了解美國和日本的桌椅、風(fēng)貌如何一樣。

　　但同時(shí)，這種學(xué)習(xí)似乎允許孩子，更確切地說，歡迎孩子將自己的心理也改造為美國式的或者日本式的。舉例而言，孩子僅僅只是能夠發(fā)現(xiàn)周圍的人都重視個(gè)性忽視合作而已嗎？還是能夠借助這種發(fā)現(xiàn)來讓自己成為和周圍的人一樣，重視個(gè)性忽視合作的人？

　　這些原因?qū)е略谛睦硎澜缰泻茈y將示意圖與設(shè)計(jì)圖區(qū)分開來。關(guān)于他人最重要的因果事實(shí)，即我們預(yù)測和改變他人行為所需了解的事實(shí)，都是人們過去干預(yù)的產(chǎn)物。我們的所思所為均反映出別人曾對我們說過什么，做過什么，甚至更值得注意的，反映出我們自己曾對自己說過什么，做過什么。

　　但是，必須認(rèn)識到，這其中并沒有神秘主義、相對主義或者反進(jìn)化論的東西。我們以及周圍的人都更有可能創(chuàng)造自己的心理世界，而不是發(fā)現(xiàn)它；更有可能發(fā)現(xiàn)物理世界，而不是創(chuàng)造它。但二者都涉及了同樣獨(dú)特的人類歸因能力。心中的因果圖讓我們既能理解現(xiàn)存的物理和心理世界，也能發(fā)明和實(shí)現(xiàn)新的物理及心理世界；同時(shí)，也讓我們進(jìn)行預(yù)測、想象不同的可能性，創(chuàng)造虛構(gòu)的內(nèi)容。

　　本文由湛廬文化授權(quán)摘自《寶寶也是哲學(xué)家》