我們無法通過直接詢問來了解小嬰兒的意識是什么樣的，但卻可以嘗試研究能夠體現(xiàn)在典型的外顯意識中的內(nèi)源性意識，從而了解嬰兒的意識。同樣，這種間接的方式也適用于幼兒。此外，也可以詢問幼兒有何體驗(yàn)。直到20世紀(jì)90年代，人們似乎才認(rèn)識到這種看似盲目的明顯觀點(diǎn)。

　　約翰· 弗拉維爾是少數(shù)幾名能夠進(jìn)入美國國家科學(xué)院(NationalAcademyof Science)的發(fā)展心理學(xué)家之一，也是有史以來最偉大的發(fā)展心理學(xué)家之一。而他自己可能會率先說，榮譽(yù)應(yīng)當(dāng)歸于“弗拉維爾夫婦”——他的妻子埃莉也在研究工作中投注了大量心血。1993 年，在我曾參與的一次會議上，約翰安靜地起身說：“埃莉和我曾有一個(gè)疑問：兒童對‘意識’會有什么看法呢？所以，我們就去了幼兒園，直接詢問孩子們。”通常，要發(fā)現(xiàn)上述這種看似盲目的明顯觀點(diǎn)是需要耗費(fèi)精神的。約翰接著描述了研究中一些令人驚訝而極具哲學(xué)吸引力的結(jié)論，他們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于意識，我們以為是不證自明的一切內(nèi)容，對于學(xué)前兒童而言卻并非如此。

　　學(xué)前兒童對“注意”的看法與成人完全不同。他們似乎無法理解所注意的焦點(diǎn)為何。例如，讓孩子們看到埃莉正注視著一幅有趣的圖片，畫面里有幾名兒童，圖片放在一個(gè)很簡單的相框里。埃莉指著畫面中的兒童，一一描述他們分別是什么樣。之后，詢問孩子們：埃莉心里是否正在想著畫面里的兒童，答案是肯定的。但是，接著詢問他們：埃莉心里是否也正想著畫框，孩子們?nèi)曰卮稹笆堑?，她也想著畫框”。他們認(rèn)為埃莉當(dāng)然沒有同時(shí)想著所有事情，“她沒有想隔壁房間里的椅子”，但孩子們覺得埃莉會同時(shí)關(guān)注自己所看到的一切事物，可以說，幼兒并沒有理解注意力中的盲視現(xiàn)象。當(dāng)然，這有可能只是因?yàn)橛變簩Α耙庾R”仍感到很困惑，但也有可能是因?yàn)橛變鹤陨淼囊庾R與埃莉的意識完全不同所導(dǎo)致，也許幼兒“意識”的方式就是沒有焦點(diǎn)的。所以，即便我們直接向兒童詢問他們的意識體驗(yàn)，也能找到線索表明他們的意識與成人完全不同。

　　做小嬰兒會有何感受

　　上述種種，對于我們了解做小嬰兒的感受會有什么幫助？嬰兒的確比成人意識到的東西更多，意識也更強(qiáng)烈，這似乎是可信的。成人那如同聚光燈一般集中的注意力，到了小嬰兒那里卻更像能照亮四周的燈。嬰兒并不會僅僅體驗(yàn)著周圍世界的某個(gè)方面而忽略了其他的一切，相反，他們似乎是同時(shí)生動地體驗(yàn)著所有事物。嬰兒的大腦似乎完全浸泡在膽堿能遞質(zhì)之中，只有很少的一點(diǎn)抑制性遞質(zhì)來緩和其效應(yīng)。而且，他們的大腦(同心智)都極具可塑性，向各種新可能完全敞開。

　　而且，與成人相比，嬰兒也似乎更不受特定的無意識所控制。他們的經(jīng)驗(yàn)中很少有相似的、熟練的或自動完成的，所以，習(xí)慣性的無意識行為也相應(yīng)更少。正是由于嬰兒不太能夠抑制干擾，因此，接觸到的意識領(lǐng)域也就更廣。也就是說，嬰兒比我們更有意識。

　　對于成人而言，活躍的意識往往伴隨著注意力，而注意力則與大腦的可塑性相聯(lián)，注意力也確實(shí)讓成人能夠改變自己的心智和大腦。但如果進(jìn)行反向推理，大腦具有可塑性意味著注意力敏銳，而敏銳的注意力意味著活躍的意識，又已知嬰兒的大腦具有很強(qiáng)的可塑性，由此可得嬰兒比成人更有意識。

　　然而，這種推測仍是拐彎抹角的，不夠直接。我們當(dāng)然可以說，嬰兒很少有習(xí)慣成自然的行動，他們的注意力不夠集中，他們的大腦可塑性很強(qiáng)，此外，世界上的大部分事物對他們來說都是新鮮的，他們所能學(xué)到的也很多。但是，做這樣的小嬰兒究竟會有何感受呢？要解答這個(gè)問題，我們可以看看成人在做小嬰兒所做的事情時(shí)會有什么感受。當(dāng)我們把自己的大腦和心智放到近似于小嬰兒的位置，意識會是什么樣？我們是失去意識？還是獲得更多意識？

    本文由湛廬文化授權(quán)摘自《寶寶也是哲學(xué)家》