教養(yǎng)工作不是知識(shí)型的工作，它是一項(xiàng)細(xì)水長(zhǎng)流、耗神耗力的工程——我們要同孩子進(jìn)行精神交流。因此，我們必須時(shí)刻清醒地知道自己是如何對(duì)孩子施加影響的，不然就無(wú)法在教養(yǎng)過(guò)程中滿足他們的真實(shí)需求。因此，身為父母，我們給予孩子最隆重的禮物就是理解他們的能力，真正地看清楚孩子的人格是獨(dú)立于我們的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們最大的愚蠢就是不能恰如其分地尊重孩子表現(xiàn)出來(lái)的種種天性。

　　要想覺(jué)醒地教養(yǎng)孩子，在同孩子相處的過(guò)程中，我們就必須敏銳地觀察自身的行為。一旦認(rèn)清了自己深層的精神世界是怎樣影響我們的教養(yǎng)活動(dòng)和長(zhǎng)幼關(guān)系的，我們就開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的不覺(jué)醒和情感的印記了。

　　一旦開(kāi)始追求長(zhǎng)幼互動(dòng)中的覺(jué)醒意識(shí)，我們就有可能會(huì)感到：不論自己的意圖有多么好，但以往的行為模式依舊會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)這種情況頻頻出現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)擔(dān)心自己將永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒。這種情況會(huì)令人十分沮喪。

　　實(shí)際上，一個(gè)覺(jué)醒的家長(zhǎng)不是一夜之間冒出來(lái)的。富有覺(jué)悟地教養(yǎng)兒女既是一輩子的修行，也是每一天的功課，更是敏銳地察覺(jué)自己深層的不覺(jué)醒的過(guò)程。每當(dāng)我們?cè)谧约旱男袨橹邪l(fā)現(xiàn)一次不覺(jué)醒的元素——不管它們多么微小——就會(huì)獲得一次富有活力的轉(zhuǎn)變。一次又一次地發(fā)現(xiàn)不覺(jué)醒并消滅它，我們的覺(jué)醒也就隨之提升了。

　　要想獲得清明的心智和精神是要付出代價(jià)的。我們身上都存有上一代人留下來(lái)的不覺(jué)醒因素，它有待我們?nèi)ナ崂碚稀２挥X(jué)醒是無(wú)法遏制也不可能被消滅的。無(wú)論我們擁有多么高的覺(jué)悟，不覺(jué)醒自有它的活動(dòng)節(jié)律，它會(huì)不知不覺(jué)地滲透到我們的習(xí)慣、思想、情緒以及儀表之中。只有以孩子為鏡，從他們身上見(jiàn)證自己的不覺(jué)醒，我們才有能力去調(diào)整它。

　　在本章終了之際，我想明確指出，在我們的精神世界里，覺(jué)醒和不覺(jué)醒顯然不是二元對(duì)立的，它們不是光譜的兩個(gè)極端。不覺(jué)醒不是我們的敵人；相反，只要我們?cè)敢馀?，它恰恰為覺(jué)醒提供了生長(zhǎng)的平臺(tái)。

　　覺(jué)醒并非一個(gè)目的地。我們變得覺(jué)醒，并不意味著時(shí)時(shí)刻刻都能避免不覺(jué)醒。相反，覺(jué)醒的生活是一個(gè)不斷行進(jìn)的過(guò)程。沒(méi)有人是徹底覺(jué)醒的，我們可能在生活的某一方面是覺(jué)醒的，在另一方面卻是不覺(jué)醒的；在這一刻或許覺(jué)醒，到了下一刻就不覺(jué)醒。我們實(shí)現(xiàn)覺(jué)醒其實(shí)是為了見(jiàn)證不覺(jué)醒，如此才能不斷進(jìn)步，不斷接近覺(jué)醒的狀態(tài)。因此，我們沒(méi)有必要將自身的不覺(jué)醒視作洪水猛獸；它并不可怕，反而是完善人生的一道門檻。