于丹：我們就是因為長大了，開始關注社會關系了，所以我們會忽略倫理關系。但是按照中國的說法，在倫理的起點上是最早的學習，《 論語 》里面說人這一輩子學習，可以有幾個階段，學習不同的東西。

　　第一階段叫初識孝悌之義，這是向倫理關系學習，也就是進門孝敬父母，出門得靠兄弟。第二階段是向社會學習，言語謹慎，行為守信，泛愛眾，親近仁義道德。第三段最有意思，叫行有余力則以學文，你如果還有力量，可以向書本去進行學習。你看人的成長三階段：倫理經(jīng)驗→社會經(jīng)驗→書本經(jīng)驗。這是中國人應該成長的路，可是我們今天是反著的。

　　主持人殷智賢：讀了很多書，但是不一定知道做人的道理。

　　于丹：最簡單的就是你說的這個結論，但是你看看我們是怎么倒著走的，什么經(jīng)驗都沒有，先學文去了，哪管你有沒有余力，現(xiàn)在小不點都是學前班開始學。

　　主持人殷智賢：幼兒就上MBA了。

　　于丹：所以，學文那一塊，書本那一塊一點都不缺，反而社會經(jīng)驗不足，博士畢業(yè)、碩士畢業(yè)以后才來被社會修理，有些悟性好的就懂得多一點，悟性不好的就一直在社會中磕磕絆絆。所以，社會經(jīng)驗大概能修到一半左右，但是倫理經(jīng)驗幾乎成了空白。

　　主持人殷智賢：而且更可怕的是，因為六個大人圍著一個孩子，從小要讓這個孩子學很多東西，這個孩子其實真的沒有關注過這些大人為他付出了什么。

　　于丹：其實你說的這個問題我覺得是我們中國社會必須面對的一個問題。從70年代末計劃生育成為國策，我們現(xiàn)在所見到的上小學的孩子都已經(jīng)是第二代獨生子女了。國策本身沒有錯，可是我們的教育輔助設施、社會機構理念的提倡、全社會的行為觀念跟上來了嗎？

　　主持人殷智賢：沒配套。

　　于丹：所以，獨生子女、隔代撫養(yǎng)都是中國的典型問題，因為在很多西方國家，孩子是跟著他親生父母上幼兒園、上小學或者社會機構，很少由爺爺奶奶姥姥姥爺帶大。隔代撫養(yǎng)有很多問題，老人讓孩子衣食住行全都無憂無慮，老人們的經(jīng)驗確實比我們久遠，但是在孩子的人格培養(yǎng)上會出現(xiàn)很多問題，孩子本身是獨生，再加上隔代撫養(yǎng)，在怎么培養(yǎng)教育上，老人們說得最多的一句話就是：“孩子還小呢，長大就懂事了。”這個時候就忘了“三歲看老”這句話。我是大學老師，經(jīng)?？粗恍┛忌衔覀儗W校的高分孩子，他們的很多所作所為讓我覺得特惆悵。

　　主持人殷智賢：小的時候家教欠缺了一些內(nèi)容，他沒學到。

　　于丹：我們在高考前有藝術類加試，加試時孩子們都進去，家長在門口。曾經(jīng)有一個家長著急地敲玻璃，我以為孩子忘帶文具和準考證，就出去了，那個媽媽一把拉著我說：“你看穿格子襯衫的是我的孩子，你趕緊告訴他進考場之前一定要進一趟衛(wèi)生間?！边@是真事，一點不夸張。

　　主持人殷智賢：這個孩子以后長大面對人生那么多復雜問題的時候怎么應對？

　　于丹：可憐天下父母心，這是來高考，你覺得這種例子極端嗎？作為班主任，我?guī)е鴮W生去校醫(yī)院打預防針，需要把袖子擼起來，十八九歲的大男孩舉手問：“老師，卷左胳膊袖子還是右胳膊？”這都是真事。