作者介紹：

　　北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，1985年出版《蒙臺梭利的幼兒教育》一書，成為改革開放以來中國最早傳播蒙臺梭利教育的學(xué)者，盧樂山教授的在學(xué)前教育領(lǐng)域的巨大成就奠定了中國當(dāng)代學(xué)前教育的體系基礎(chǔ)，是我國學(xué)前教育界的泰斗。

　　很多家長對蒙臺梭利混齡教育不放心，不贊成。尤其是年齡大些的兒童家長擔(dān)心自己的孩子只是幫助了年齡小的孩子，影響了學(xué)習(xí)更多的東西，吃虧了。年幼兒童的家長又怕孩子受欺負(fù)。

　　蒙臺梭利的看法是：混齡班有利于兒童交往、合作。兒童向兒童學(xué)習(xí)比向成人學(xué)習(xí)會更自然而有效，模仿起來更容易，而且不感到受壓抑。年長的兒童不但可以鞏固加深自己的知識，還將意識到他們所做的一切會被年幼者重復(fù)，從而督促自己要為年幼者做出積極的、正面的行為示范。

　　從以上蒙臺梭利對一些問題的解釋，可以看出她所做的一切都有自己的理由、意圖和目的。她的教育目的包括著不同的層次。

　　首先，蒙氏教育是要緊緊配合兒童當(dāng)時的水平和年齡特點，使他們在現(xiàn)階段得到全面發(fā)展，并幫助他們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展。

　　“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，要適應(yīng)兒童的現(xiàn)有水平、能力和興趣。各種用具便于幼兒使用和掌握，而且主動地使用。教具材料使混雜的世界簡單化，使兒童容易接受，學(xué)習(xí)得更容易、更快、更有效。教具的系列化適應(yīng)兒童當(dāng)前的水平又適應(yīng)兒童發(fā)展的需要。

　　創(chuàng)設(shè)自由練習(xí)的環(huán)境，使兒童自愿地利用教具進行手腦活動，獨立地擺弄、排列、比較、鑒別……經(jīng)過多次重復(fù)，不但學(xué)會和掌握了一定的知識技能，而且從中提高認(rèn)識，增長能力。

　　蒙臺梭利多次強調(diào)兒童通過手腦的動作練習(xí)，不僅獲得知識、技能，更要促進其獨立性、自律、責(zé)任感、注意力、意志、自尊心以及道德行為……塑造兒童的整個個性，達(dá)到全面發(fā)展。

　　其次，蒙氏教育的目的不僅為幼兒當(dāng)前的學(xué)習(xí)和發(fā)展，并要為下一階段學(xué)習(xí)的需要做準(zhǔn)備。即為小學(xué)時期用語言、文字、數(shù)學(xué)等抽象的學(xué)習(xí)方式做準(zhǔn)備。例如很多蒙氏教具都是以10為單位的；手的抓握姿勢、動作的方式方法、邏輯順序等等是為書寫和認(rèn)字做準(zhǔn)備；計算教具的練習(xí)是為小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)做準(zhǔn)備。強調(diào)培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、注意力、堅持性、自學(xué)能力、探索的頭腦……都是在小學(xué)學(xué)習(xí)所需要的。

　　再次，蒙氏教育還有更長遠(yuǎn)的目的，即為將來成為本社會所需要的人打好基礎(chǔ)。她說：“兒童的工作是創(chuàng)造他將來要成為的人?！薄靶纬蓚€人是為了建立一個健康的社會”。蒙氏學(xué)校日常生活的內(nèi)容必須反映兒童所在的社會的文化背景。包括生活秩序、習(xí)慣，行為規(guī)范，道德風(fēng)尚，人與人的關(guān)系等等。蒙氏教育要立足現(xiàn)在，考慮到未來。她說：“假如兒童時期各種積極的品質(zhì)得以發(fā)展，將來在成人社會中的邪惡會得到控制。反之，假如在兒童時期沒有學(xué)會控制自己的行為和意志，成人后總要依賴別人的支持和引導(dǎo)，就不能成為獨立的人。兒童如果常常情緒低落，缺乏自信，將來遇事很容易氣餒 ，屈服，缺乏(正義的)反抗。如果兒童在家庭和學(xué)校里總是順從(沒有理由的或不公平的服從)就會使他成人后屈服于命運。如果兒童在小的時候就有解決問題的能力和自信，在他一生中都可以不斷發(fā)展和更新他們的認(rèn)識?！?/p>

　　蒙臺梭利特別強調(diào)教育的整體性。認(rèn)為每個階段的教育目的和方法都是整體的一部分。任何階段的成功和錯誤都會影響到以后的階段。

　　此外，蒙臺梭利還關(guān)心“全球的兒童”，全人類的未來。她到很多國家去宣傳她的教育，目的是通過好的教育達(dá)到世界的和平。