大腦中的電影

　　我們再看前面那個上《小橘燈》的老師，他就沒有形象思維，不能設身處地感受情景，因此就無法深入到課文的深層，更不知孩子的心路怎么個走法，只能浮在表面。

　　一個好老師不能沒有形象思維，所有人都應具備形象思維的能力。比如數(shù)學，數(shù)學不光是計算，而是對空間、法則、邏輯的認識，它更是一種看待世界的方式，這其中許多都是視覺的形象的，你沒有很好地建立起形象思維，抽象思維就會難以為繼。

　　通俗地說，形象思維就是讓形象在大腦里動起來，并具有連續(xù)的性質。比如我要用語言給孩子講一個故事，我的聲音能不能在他們的大腦里形成形象？如果形成形象，這些形象能不能以邏輯的方式形成一根鏈條？這才是形象思維的關鍵所在。

　　所以說，大腦里面有沒有形象是一回事，能不能用這樣的形象進行思維，是另一回事，再將這樣的形象描繪到紙上，又是一回事。就算大腦里有了形象，能進行思維，也能將思維的結果畫到紙上，但由于每個人在個性、感受能力、想象能力、思維方式、生活經(jīng)歷方面的不同，得出的結果也會不一樣。當我給孩子讀一篇童話故事的時候，反映在他們大腦里的形象、場景，并不完全是故事里的形象與場景，而是與以前接觸過的人、生活經(jīng)驗、生活的環(huán)境相聯(lián)系的。

　　姑娘猶如陰影

　　怎么培養(yǎng)形象思維？首先，提供一個依托，一個進入的平臺。如果你說：今天是形象思維的培養(yǎng)，你們愛怎么畫就怎么畫吧，孩子就會一頭霧水，不知道該怎么辦了。愁得呀，就擰屁股，擰來擰去，半天畫不出一根線條。這就等于把一個不會游泳的孩子領到海邊，告訴他大海多么廣闊你去游吧，一把將他推進海里。

　　你要使這個孩子搏擊大海，就得先教會游泳，教會游泳得先提供一個剛好適合于這個孩子的游泳池。游泳池就是一個平臺，有了這個平臺，你事先不用再告訴他具體的游法，只要鼓勵他大膽下水就可以了。他在水里胡亂撲騰，撲騰的過程中就會產(chǎn)生技術需求，想知道怎么才能游好，你的機會也就來了。

　　我們的平臺最多的還是故事，故事老師可以講述，也可以讓孩子創(chuàng)造，還可以由老師起個頭，剩下的由孩子自己完成。在學畫之初，由于想象力空乏，還可以用演戲的方式把故事表演出來，演完了再畫。這就涉及觀察，而不僅僅是思維。

　　用故事作為平臺還有個好處，因為形象思維的培養(yǎng)用連環(huán)畫的形式效果最好，只有連環(huán)畫具有將故事、形象一幕幕展開的可能。這樣，就涉及連環(huán)畫概念的輸入，怎樣使孩子畫這個連環(huán)畫。如果這一點做不好，你就會發(fā)現(xiàn)孩子畫的畫只是一個簡單的場面，卻給你講出長長的故事，這個小熊怎么怎么，先去找它的媽媽，再去找它的奶奶，然后到森林里玩，碰見了一只大灰狼，趕緊藏起來，又碰見一位小姑娘，小姑娘很喜歡它，跟它玩了一通……只畫了其中的一個情景，可他以為全畫出來了，你一點辦法都沒有。

　　說到連環(huán)畫，并不是都要一張紙分成四個或者八個格子，有時候也允許他們按照自己的方式發(fā)揮。有一次，我講了一個狐貍的故事，狐貍去偷吃雞蛋，不但沒偷上，反而被雞媽媽用火點著了尾巴，燒得一路瘋跑，跑到麥田里點燃麥子。

　　有個女孩特別可愛，她畫了一所房子，一個村民，一只抱窩的老母雞，還有幾個雞蛋。旁邊畫著幾只狐貍，一只在大樹后面，舌頭伸得老長，那只狐貍你要是不注意根本不知道那就是狐貍，因為它的舌頭太大太長了，舌頭上方直接就是兩只亮晶晶的眼睛。從這里面你可以發(fā)現(xiàn)兒童意識里所獨有的東西，只注意到狐貍的那個饞勁，而忘了表現(xiàn)其他。

　　另一只狐貍在跑，尾巴上燃著長長的火苗。還有一只，準備偷蛋，神情怪怪的……這個女孩把所有的情節(jié)全部集中到一幅畫面里了，這樣可不可以？可以。敦煌壁畫就是這樣，這邊釋迦牟尼正在舍身飼虎，那邊已經(jīng)成佛了，給弟子講法傳道。這種形式也很美，完全可以用的。

　　也有孩子是以卡通形式來表現(xiàn)的，畫面亂亂的，中間是一個人群場面，拐角上一張單獨的嘴巴啊地大喊，那個“啊”字也被寫進畫面，最下面，一排拳頭舉著。這是把一個場景分解了，畫成分隔的畫面。

　　除了故事之外，還可以有許多方式，比如音樂的方式，一段敘事性音樂，像柏遼滋的《幻想交響曲》：愛上一個姑娘，痛苦得不行，吃了一種藥打算自殺，沒有死成，還產(chǎn)生種種幻覺——與心愛的姑娘在豪華的晚會上翩翩起舞，你甚至能看見姑娘婀娜多姿的身影；接著是田野美景，白云從地平線上升起，牧笛聲聲，雷聲陣陣，詩情畫意，平靜之中，心愛姑娘的影子猶如一道巨大的陰影從天空掠過……孩子們聽得如醉如癡，心中喚起鮮明的形象，畫出的作品甚至比故事的效果還要好。