蕭百佑被稱為“中國(guó)狼爸”，只要孩子的日常品行、學(xué)習(xí)成績(jī)不符合他的要求，就會(huì)遭到嚴(yán)厲的體罰。他的四個(gè)孩子中的三個(gè)被北京大學(xué)錄取。他的行為遭到眾多網(wǎng)友以及專家學(xué)者的質(zhì)疑。但蕭百佑堅(jiān)稱自己是“全天下最好的父親”，并表示“打”是家庭教育中最精彩的部分。

　　現(xiàn)實(shí)重壓下的家長(zhǎng)

　　都可能變“狼爸” 　

　　我們目前面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，一方面，不同行業(yè)、不同工作、不同身份、不同職位間的工資收入、社會(huì)地位等方面的差距不斷擴(kuò)大，日甚一日地強(qiáng)化著“望子成龍”、“望女成鳳”的傳統(tǒng)觀念；另一方面，社會(huì)階層日漸呈現(xiàn)出固化的趨勢(shì)，特別是向上流動(dòng)的渠道嚴(yán)重萎縮，對(duì)于絕大多數(shù)沒(méi)有多少資本可以讓孩子去“拼”的“爹”來(lái)講，采取嚴(yán)格的教育方式，讓孩子“贏在童年”，將來(lái)上大學(xué)、上好大學(xué)，自然就成了無(wú)奈的選擇。

　　家長(zhǎng)們?cè)诓煌潭鹊匕缪葜袄前帧钡慕巧?，孩子們也有可能心甘情愿地充?dāng)“狼孩”。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，與其糾結(jié)于“狼爸”式教育方式是否正確、可行，不如反思是什么催生了家長(zhǎng)們的“虎狼心腸”。(安人和)

　　家庭教育要厘清

　　懲戒與體罰的界線

　　“狼爸”手中的雞毛撣，無(wú)疑成為打孩子的工具，可是他摸索著一套“打人之道”，雖然未必像他說(shuō)的“打得科學(xué)，打出藝術(shù)”那么神奇，但分寸感應(yīng)該是肯定的。在古代，老師都有一把戒尺。有人認(rèn)為，戒尺的內(nèi)涵包括兩方面，一是儆戒、警示，所以戒尺的形式不可或缺；第二是尺度和方式，正是教育心理學(xué)中需要研究的警戒標(biāo)準(zhǔn)。

　　小孩子不可能一點(diǎn)錯(cuò)誤不犯，犯錯(cuò)后，家長(zhǎng)如何對(duì)待與處置，確實(shí)有講究。家庭教育需要一把智慧的“雞毛撣”。誠(chéng)如有人期待的，讓?xiě)徒涑蔀橐环N教育藝術(shù)，學(xué)生在受到老師與家長(zhǎng)的批評(píng)懲戒的過(guò)程中體會(huì)出教師與家長(zhǎng)心中的愛(ài)。只有不回避懲戒教育的存在，增添智慧“雞毛”，制定相關(guān)的懲戒規(guī)則，才能厘清懲戒與體罰的界線，掌握好分寸，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才。(王旭東) 　

　　協(xié)調(diào)鼓勵(lì)和批評(píng)

　　往往被我們忽視

　　其實(shí)一個(gè)父親是否天下最好，并不重要，重要的是讓子女感覺(jué)到好?！袄前帧敝斑€有“虎媽”。美國(guó)耶魯大學(xué)的華裔教授蔡美兒，出了一本名叫《虎媽?xiě)?zhàn)歌》的書(shū)，介紹如何以中國(guó)式教育方法管教兩個(gè)女兒。當(dāng)然，無(wú)論是“虎媽”還是“狼爸”，都有值得啟示之處。即，教育需要鼓勵(lì)，也不拒絕批評(píng)。鼓勵(lì)和批評(píng)的協(xié)調(diào)，正是被我們忽視的。(毛建國(guó)) 　

　　更多溝通才能

　　留給孩子快樂(lè)記憶

　　打是手段，而不是目的，培養(yǎng)健全人格的孩子更重要?！袄前帧敝邮拡虺姓J(rèn)：“爸爸無(wú)疑是成功的，但我們也失去了童年時(shí)該有的快樂(lè)?！闭\(chéng)如，孩子如果終日生活在恐慌之中，長(zhǎng)大即便成材了也會(huì)陰影難散。好在“狼爸”表示，會(huì)反思自己的家教方式，在日后會(huì)與孩子做更多溝通。孩子的童年應(yīng)該是快樂(lè)的，父母不能埋葬孩子的幸福童年。

　　此外，須警惕“狼爸”的負(fù)面激勵(lì)效應(yīng)?？梢灶A(yù)料的是，無(wú)論“狼爸”還是“虎媽”，追捧者一定不少。其實(shí)，考上北大的學(xué)子，難道都是父母棒打出來(lái)的嗎？當(dāng)然不是。因此，須全面認(rèn)清“狼爸”的教育模式，不能將其教育模式簡(jiǎn)單圖解化。