野蠻總是產生出新的野蠻，仁愛總是能孕育新的仁愛，這種個性上的相互影響，就是人性的真理。

　　——斯賓塞

　　體罰的另一大惡果，就是造成了野蠻在家庭中大行其道，更會成為堅固的信念，在家庭教育中代代傳承。

　　當家長向孩子們展示的不是文明，而是暴力行為的時候，就意味著已經自動地完成了野蠻因子的傳播。

　　在家長看來，實施對孩子的管教是理所應當的事情，也是家長的職責所在。因此，在他們實施暴力體罰的時候，其心理往往處于心安理得的狀態(tài)之中，而這樣的心態(tài)，恰恰切合了野蠻的最大特征，

　　野蠻第一大特征就在于，野蠻行為的實施者，絲毫不會意識到自己的野蠻。我們不妨回顧一下人類的歷史，在那些處于蠻荒時代的部落中，食人族的部族成員們，對于自己吃人的事實絲毫不會感到愧疚與心驚，更不會覺得這樣做有任何不妥。這是因為在他們的觀念中，吃人與睡覺一樣，屬于完全理所應當的事情。

　　當家長將體罰、暴力施加于孩子身上的時候，其心態(tài)之安然也就不難理解了。在這些家長看來，對孩子實施野蠻的行為，甚至是完全正確的一件事情。同時，由于野蠻另外一大特征的存在，保證了這種荒謬的心態(tài)得以世代相傳。

　　對于野蠻行為的實施者而言，他們從不會像正常人一樣思考，這就使得他們絕不會學會換位思考，絕不可能擁有相同理心。

　　在許多家長看來，對孩子處以體罰、對孩子實施暴力，完全有著傳統(tǒng)上的依據。

　　從古至今，體罰的方法一脈相承，即使是野蠻行為的實施者，在幼年時代也曾經遭受過野蠻的對待，也曾經因此而憤怒、悲傷。然而，當這些人長大成人之后，當他們也成為父母的時候，當他們擁有了對孩子的主導權的時候，卻全然忘記了自己曾經遭受過的待遇，也全然忘記了自己曾經有過的憤怒與悲傷。因此，也就不會想到我們的孩子，正在重復著自己當年曾經遭受過的屈辱與痛苦。

　　正因為如此，野蠻、體罰與家庭暴力的傳統(tǒng)被一代代地保留了下來。正如同野蠻部落的吃人風俗一樣，這種傳統(tǒng)會世代延續(xù)下去，每一代人從上一輩人那里所得到的，是摻雜了大量灰色因素的回憶。

　　更重要的是，當家長以體罰來對待孩子的時候，它教給孩子的是一種如何對付失敗者、如何對待錯誤、如何面對不同觀念者的方法，這種方法的唯一名字是野蠻，其執(zhí)行的唯一手段是暴力。

　　我們不難想象的是，一個從小遭受父母暴力的孩子，當他為人父母之后，其最有可能出現的結果就是繼續(xù)對自己的孩子實施暴力。反過來，一個從小在愛中成長，在循循善誘中學會做人的孩子，也必定會成為一位成功的好家長，種瓜得瓜，求仁得仁，這種付出——回報式的循環(huán)過程，在家庭教育中永遠存在著，特別是對于中國這樣一個家庭觀念至上的國家來說，短時間內，并沒有什么力量可以撼動它。