道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被孩子自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成孩子獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為孩子的精神財(cái)富。

　　——蘇霍姆林斯基

　　事實(shí)上，對(duì)于體罰所帶來的負(fù)面效應(yīng)，在我們的教育理論中同樣有所提及，而在實(shí)際的生活中，許多家長(zhǎng)也認(rèn)識(shí)到這一問題的嚴(yán)峻性。然而在家長(zhǎng)們看來，盡管體罰有著許許多多的害處，但其效應(yīng)也是不可忽略的。

　　而這一點(diǎn)的存在，也正是體罰手段遲遲無法從家庭教育中消失的原因所在。

　　然而，實(shí)際的情況越遠(yuǎn)非如此，指望用體罰手段來取得正面效應(yīng)的家長(zhǎng)，在方法上無疑是走錯(cuò)了路。

　　我們知道，孩子對(duì)于是非的辨別能力非常之弱，當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子處以體罰的時(shí)候，挨打的孩子往往會(huì)減輕自己內(nèi)心的愧疚感。在他們看來，自己挨了打，就已經(jīng)為自己的錯(cuò)誤付出了代價(jià)，那么當(dāng)他們下次這樣做的時(shí)候，便極有可能變得心安理得。

　　就另一方面而言，父母一方面保護(hù)孩子、愛護(hù)孩子，另一方面卻又對(duì)其大施暴力，當(dāng)這種關(guān)愛與野蠻交織起來的時(shí)候，很可能會(huì)令孩子感到無所適從，既分不清自己行為的是非邊界，更無法理解家長(zhǎng)對(duì)自己的明確態(tài)度，從而在心理上形成矛盾。

　　當(dāng)孩子混淆了對(duì)與錯(cuò)的時(shí)候，也就意味著他們?cè)趦r(jià)值觀上的偏失，形成一種“打人也可能有益”的觀念。對(duì)于孩子而言，他們尚未能掌握如何解決問題的能力，而這種觀念的存在，只能令他們?cè)诒┝Φ穆飞显交竭h(yuǎn)，最終落入毫無希望的野蠻人生中。